الرايات الضالة وراية الهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمدالائمة والمهديين الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
كثر التخبط والقياس والرأي امام النص القرأني حيث حذر سبحانه من الابتعاد عن الصراط المستقيم بقوله تعالى : {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153
وكلام ال محمد (ع) في ذكر الرايات الضالة التي تسبق راية الحق فالكثير منهم من يخبط الباطل بالحق دفاعا عن رايته الضلة ويعينه على ذلك اصحاب المصالح ومن يتبعه من العميان الذين يقولون الكل يقول انا صاحب الحق ولا نعلم ايهما المحق { إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا}البقرة 70
وذلك لانهم تركوا الاصل وهم محمد وال محمد (ع) ووصاياهم وتشبثوا بالسراب اعداء ال محمد {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء}النور 39
الذين تقمصوا مناصب ال محمد (ع) بالمكر والخداع .
فال محمد (ع) لم يتركوا الامة من بعدهم كي تضيع بين هذا وذاك .
بل وصى رسول الله (ص) بالتمسك بالثقلين بقوله ( اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ) الا انه من ترك قولهم (ع) حسدا او تكبرا او زهدا وقع في هذا التيه الذي حذرونا منه ال محمد (ع) والذي يحتج بكثرة الرايات لا يعذر لان راية صاحب الحق معروفة وراية صاحب الباطل مكشوفة ومن لا يستطيع ان يميز بين الحق والباطل فهو بمنزلة البهيمة , فدائما صاحب الحق ينهج نهج الرسل والانبياء وغيره ينهج نهج المكذبين والمفترين لانه ليس له دليل.
فها هو موسى (ع) راية الحق وفي المقابل السامري وبلعم بن باعوراء راية الضلال.
وها هو عيسى (ع) راية الحق وفي المقابل علماء اليهود.
وها هو رسول الله (ص) راية الحق وفي المقابل سجاح ومسيلمة والاسود العنسي .
وها هو الحسين (ع) راية الحق وفي المقابل شريح القاضي وشبث بن ربعي .
وها هو الرضا (ع) راية الحق وفي المقابل ابي حمزة البطائني والقندوزي .
قال امير المؤمنين (ع) ( من لم يعتبر بغيره اعتبر به غيره ) وقال(ع) ( ما اكثر العبر واقل المعتبرين )
فالذي يحكم على راية الحق انها باطل لكثرة رايات الضلال فهذا لا يعي من الحق شيئا.
قال امير المؤمنين (ع) ( اعرف الحق تعرف اهله ) وسوف اورد لطالب الحقيقة ما اوصى به امير المؤمنين (ع) شيعته الاانه {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً }مريم59

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) قال( أنا و رسول الله (ص) على الحوض و معنا عترتنا فمن أرادنا فليأخذ بقولنا و ليعمل بأعمالنا
فإنا أهل البيت لنا شفاعة
فتنافسوا في لقائنا على الحوض فإنا نذود عنه أعداءنا و نسقي منه أولياءنا و من شرب منه لم يظمأ أبدا و حوضنا مترع فيه مثعبان ينصبان من الجنة
أحدهما تسنيم و الآخر معين على حافتيه الزعفران و حصباه الدر و الياقوت و إن الأمور إلى الله و ليست إلى العباد و لو كانت إلى العباد ما اختاروا علينا أحدا و لكنه يختص برحمته من يشاء من عباده
فاحمد الله على ما اختصكم به من النعم و على طيب المولد
فإن ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك و الأسقام و وسواس الريب و إن حبنا رضى الرب و الآخذ بأمرنا و طريقتنا معنا غدا في حظيرة القدس
والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله و من سمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار نحن الباب إذا بعثوا فضاقت بهم المذاهب نحن باب حطة و هو باب الإسلام من دخله نجا و من تخلف عنه هوى
بنا فتح الله و بنا يختم و بنا يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ و بنا ينزل الغيث فلا يغرنكم بالله الغرور
لو تعلمون ما لكم في الغناء بين أعدائكم و صبركم على الأذى لقرت أعينكم و لو فقدتموني لرأيتم أمورا يتمنى أحدكم الموت مما يرى من الجور و العدوان و الأثرة و الاستخفاف بحق الله و الخوف فإذا كان كذلك فاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا
و عليكم بالصبر و الصلاة و التقية و اعلموا أن الله تبارك و تعالى يبغض من عباده المتلون
فلا تزولوا عن الحق و ولاية أهل الحق فإنه من استبدل بنا هلك و من اتبع أثرنا لحق و من سلك غير طريقنا غرق
و إن لمحبينا أفواجا من رحمة الله و إن لمبغضينا أفواجا من عذاب الله
طريقنا القصد و في أمرنا الرشد
أهل الجنة ينظرون إلى منازل شيعتنا كما يرى الكوكب الدري في السماء
لا يضل من اتبعنا و لا يهتدي من أنكرنا و لا ينجو من أعان علينا عدونا و لا يعان من أسلمنا
فلا تخلفوا عنا لطمع دنيا بحطام زائل عنكم
و أنتم تزولون عنه فإنه من آثر الدنيا علينا عظمت حسرته و قال الله تعالى: يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
سراج المؤمن معرفة حقنا و أشد العمى من عمي من فضلنا و ناصبنا العداوة بلا ذنب إلا أن دعوناه إلى الحق و دعاه غيرنا إلى الفتنة فآثرها علينا
لنا راية من استظل بها كنته و من سبق إليها فاز و من تخلف عنها هلك و من تمسك بها نجا
أنتم عمار الأرض الذين استخلفكم فيها لينظر كيف تعلمون
فراقبوا الله فيما يرى منكم و عليكم بالمحجة العظمى فاسلكوها لا يستبدل بكم غيركم
سارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
فاعلموا أنكم لن تنالوها إلا بالتقوى
و من ترك الأخذ عمن أمر الله بطاعته قيض الله لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
ما بالكم قد ركنتم إلى الدنيا و رضيتم بالضيم و فرطتم فيما فيه عزكم و سعادتكم و قوتكم على من بغى عليكم
لا من ربكم تستحيون و لا لأنفسكم تنظرون و أنتم في كل يوم تضامون و لا تنتبهون من رقدتكم و لا تنقضي فترتكم أما ترون إلى دينكم يبلى و أنتم في غفلة الدنيا
قال الله عز ذكره: (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ))
بحارالأنوار ج : 65 ص :62-63
قال أمير المؤمنين(ع) في أول خطبة خطبها بعد بيعة الناس له على الأمر
(.... ألا و إنا أهل بيت من علم الله علمنا و بحكم الله حكمنا و بقول صادق أخذنا فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا و إن لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا معنا راية الحق من تبعها لحق و من تأخر عنها غرق ألا و بنا تدرك ترة كل مؤمن و بنا تخلع ربقة الذل من أعناقكم و بنا فتح لا بكم و بنا يختم لا بكم)
تأويل‏الآيات‏الظاهرة ص: 640
عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله (ع) قال:( سمعته يقول إياكم و التنويه أما و الله ليغيبن إمامكم سنينا من دهركم و ليمحص حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك و لتدمعن عليه عيون المؤمنين و لتكفؤن كما تكفأ السفن في أمواج البحر فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه و كتب في قلبه الإيمان و أيده بروح منه
و لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي
قال : فبكيت
فقال لي : ما يبكيك يا با عبد الله
فقلت : و كيف لا أبكي و أنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من أي فكيف نصنع
قال : فنظر إلى شمس داخلة في الصفة
فقال : يا با عبد الله ترى هذه الشمس قلت نعم قال و الله لأمرنا أبين من هذه الشمس)
بحارالأنوار ج : 52 ص : 282
فبيان امر ال محمد (ع) لان صاحب الراية الحقة يأتي محتج بالثقلين ومعه عهد رسول الله (الوصية) ورايته ( البيعة لله ) وسلاحه ( القران )
عن عبد الله بن عجلان قال: ( ذكرنا خروج القائم (ع) عند أبي عبد الله(ع)
فقلت له: كيف لنا بعلم ذلك
فقال: يصبح أحدكم و تحت رأسه صحيفة عليها مكتوب طاعة معروفة و في راية المهدي(ع) البيعة لله)
العددالقوية ص : 75 الأنوارالمضيئة ص : 179

) كمال‏الدين ج 57 ص 646 و روي أنه( يكون في راية المهدي ع البيعة لله عز و جل

عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله(ع)( ينادى باسم القائم(ع) في ليلة ثلاث و عشرين و يقوم في يوم عاشوراء و هو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي(ع) لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن و المقام جبرئيل(ع) عن يده اليمنى ينادي البيعة لله فتصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا)
العددالقوية 66
عن جابر الجعفي عن أبي جعفر(ع) يقول:-
(...ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله(ص) و رايته و سلاحه
و إياك و شذاذا من آل محمد(ص) فإن لآل محمد و علي راية و لغيرهم رايات فالزم الأرض و لا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه ...) بحار الانوار ج52 ص224
عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله(ع) (لما التقى أمير المؤمنين(ع) و أهل البصرة نشر الراية راية رسول الله (ص) فزلزلت أقدامهم فما اصفرت الشمس حتى قالوا آمنا يا ابن أبي طالب .... فقال للحسن يا بني إن للقوم مدة يبلغونها و إن هذه راية لا ينشرها بعدي إلا القائم (ص))
الغيبةللنعماني ص : 116

قال أبو جعفر(ع)( يا ثابت كأني بقائم أهل بيتي قد أشرف على نجفكم هذا و أومأ بيده إلى ناحية الكوفة فإذا هو أشرف على نجفكم نشر راية رسول الله ....) بحارالأنوار ج : 52 ص : 362

عن أبي جعفر(ع) في حديث طويل إلى أن قال
(يقول القائم(ع) لأصحابه يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني و لكني مرسل إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم فيدعو رجلا من أصحابه
فيقول له : امض إلى أهل مكة
فقل : يا أهل مكة أنا رسول فلان إليكم وهو يقول لكم إنا أهل بيت الرحمة و معدن الرسالة و الخلافة و نحن ذرية محمد و سلالة النبيين و إنا قد ظلمنا و اضطهدنا و قهرنا و ابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا
فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن و المقام و هي النفس الزكية فإذا بلغ ذلك الإمام
قال : لأصحابه ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا فلا يدعونه حتى يخرج فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات و يسند ظهره إلى الحجر الأسود ثم يحمد الله و يثني عليه و يذكر النبي(ص) و يصلى عليه و يتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس
فيكون أول من يضرب على يده و يبايعه جبرئيل و ميكائيل و يقوم معهما رسول الله و أمير المؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد بخاتم رطب فيقولون له أعمل بما فيه
و يبايعه الثلاثمائة و قليل من أهل مكة ثم يخرج من مكة
حتى يكون في مثل الحلقة قلت وما الحلقة قال عشرة آلاف رجل جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله ثم يهز الراية الجلية و ينشرها و هي راية رسول الله (ص) السحابة و درع رسول الله ص السابغة و يتقلد بسيف رسول الله(ص) ذي الفقار)
بحارالأنوار ج : 52 ص : 308
عن عبد الله بن عباس قال: بينا رسول الله(ص) : جالس إذ مر فتية من بني هاشم كأن وجوههم المصابيح فبكى فقلنا: يا رسول الله ما يبكيك
قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون من بعدي قتلا و تطريدا و تشريدا في البلاد حتى يفتح الله لهم راية تخرج من قبل المشرق فيها رجل مني اسمه كاسمي و خلقه كخلقي يئوب الناس إليه كما تئوب الطير إلى أوكارها و كما يئوب النحل إلى يعسوبها يملؤها عدلا كما ملئت جورا) العددالقوية ص 90
عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله(ع)( لا يخرج القائم(ع) حتى يكون تكملة الحلقة قلت و كم تكملة الحلقة قال عشرة آلاف جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن يساره ثم يهز الراية و يسير بها فلا يبقى أحد في المشرق و لا في المغرب إلا لعنها و هي راية رسول الله(ص) نزل بها جبرئيل يوم بدر
ثم قال يا أبا محمد ما هي و الله قطن و لا كتان و لا قز و لا حرير قلت فمن أي شي‏ء هي قال من ورق الجنة نشرها رسول الله ص يوم بدر
ثم لفها و دفعها إلى علي(ع) فلم تزل عند علي(ع) حتى إذا كان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين(ع) ففتح الله عليه ثم لفها و هي عندنا هناك لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم فإذا هو قام نشرها فلم يبق أحد في المشرق و المغرب إلا لعنها و يسير الرعب قدامها شهرا و وراءها شهرا و عن يمينها شهرا و عن يسارها شهرا
ثم قال: يا أبا محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله على هذا الخلق يكون عليه قميص رسول الله (ص) الذي عليه يوم أحد و عمامته السحاب و درعه درع رسول الله(ص) السابغة و سيفه سيف رسول الله (ص) ذو الفقار يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم و يعلقها في الكعبة و ينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشا فلا يأخذ منها إلا السيف و لا يعطيها إلا السيف ... ) الغيبةللنعماني ص : 308
الكل يعلم ان ال محمد (ع) هم رحمة الله على الخلق فلما يقتل قائم ال محمد (ع) هرجا ولا يستتيب احد ؟؟؟
وذلك لانهم تركوا كتاب الله ودستوره وسنوا لهم دستور وضعي ما انزل الله به من سلطان وتركوا احاديث ال محمد (ع) واتبعوا فلاسفة اليونان ونصبوا انفسهم الهة تعبد من دون الله فاطاعهم من اتبعهم طاعة عمياء فحللوا لهم ما حرم الله وحرموا ما حلل الله فعبدوهم من حيث لا يشعرون {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31
فسيحشرهم الله سبحانه مسودة وجوههم ويسألهم رسول الله (ص) بما خلفتموني في الثقلين
لما نزلت( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ)
قال النبي(ص) : تحشر أمتي على خمس رايات راية مع عجل هذه الأمة و راية مع فرعونها و راية مع سامريها و راية ذي الثدية
فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين
فيقولون : الأكبر مزقنا و الأصغر عادينا
فأقول : ردوا ظامئين مسودة وجوهكم
ثم ترد راية علي إمام المتقين فأسألهم ؟
فيقولون : الأكبر اتبعنا و الأصغر وازرنا حتى أهريقت دماؤنا
فأقول : ردوا رواء مبيضة وجوهكم) الصراط المستقيم ج : 3 ص : 40

عن أبي ذر(رضي الله عنه) قال : لما أن سير أبو( ذر رضي الله عنه) اجتمع هو و علي أمير المؤمنين و المقداد بن الأسود الكندي قال أ لستم تشهدون
أن رسول الله (ص) قال : أمتي ترد علي الحوض على خمس رايات أولها راية العجل
فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل ذلك يتبعه
فأقول : ما ذا خلفتموني في الثقلين بعدي
فيقولون : كذبنا الأكبر و مزقناه و اضطهدنا الأصغر و ابتزيناه حقه
فأقول : اسلكوا ذات الشمال فيصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة
ثم ترد علي راية فرعون أمتي فمنهم أكثر الناس و هم المبهرجون
فقلت : يا رسول الله و ما المبهرجون أ بهرجوا الطريق قال لا و لكنهم بهرجوا دينهم و هم الذين يغضبون للدنيا و لها يرضون و لها يسخطون و لها ينصبون فآخذ بيد صاحبهم فإذا أخذت بيده اسود وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل ذلك تبعه
فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي
فيقولون : كذبنا الأكبر و مزقناه و قاتلنا الأصغر و قتلناه
فأقول : اسلكوا طريق أصحابكم فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة
ثم ترد علي راية فلان و هو إمام خمسين ألفا من أمتي فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل ذلك تبعه
فأقول : ما ذا خلفتموني في الثقلين بعدي
فيقولون : كذبنا الأكبر و عصيناه و خذلنا الأصغر و خذلنا عنه
فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة
ثم يرد علي المخدج برايته و هو إمام سبعين ألفا من أمتي فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل ذلك تبعه
فأقول : ما ذا خلفتموني في الثقلين بعدي
فيقولون : كذبنا الأكبر و عصيناه و قاتلنا الأصغر فقتلناه
فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة
ثم ترد علي راية أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين فأقوم فآخذ بيده فيبيض وجهه و وجوه أصحابه
فأقول : ما ذا خلفتموني في الثقلين بعدي
فيقولون : اتبعنا الأكبر و صدقناه و وازرنا الأصغر فنصرناه و قتلنا معه
فأقول : ردوا رواء مرويين فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبدا وجه إمامهم)
اليقين ص : 276-277

الحسين بن أبي حمزة عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله(ع) :- جعلت فداك قد كبر سني و دق عظمي و اقترب أجلي و قد خفت أن يدركني قبل هذا الأمر الموت قال فقال لي يا أبا حمزة أوما ترى الشهيد إلا أن قتل
قلت: نعم جعلت فداك
فقال: لي يا أبا حمزة من آمن بنا و صدق حديثنا و انتظر أمرنا كمن قتل تحت كان راية القائم بل و الله تحت راية رسول الله(ص)
الإرشاد ص:239 ج:1 _ بحارالأنوار ج : 65 ص : 142
فلما الشك والارتياب مما نقل عن محمد وال محمد (ع) وصادق ال محمد (ع) يقول ( امروا الناس بثلاث معرفتنا والرد الينا والتسليم لامرنا )
وها هو امر ال محمد (ع) قد جاء متمثل براية اليماني الموعود الذي وصفوه ال محمد (ع) بصفته واسمه ومسكنه فمن شاء منكم ان يؤمن فليؤمن ومن شاء ان يكفر فليكفر .
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}الممتحنة60

قال ابو جعفر ( ع):- خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس و كل مسلم و إذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق و إلى طريق مستقيم .
الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. بحارالأنوار ج52 ص230
اليماني :-
- اهدى راية
- يدعو الى صاحبكم
- اذا خرج حرم بيع السلاح
- اذا خرج فأنهض اليه
- لايحل لمسلم ان يلتوي عليه
- الملتوي عليه من اهل النار
- لانه يدعو الى الحق
- يدعو الى طريق مستقيم هذه الجمل التي قسم منها قد اعاده الامام (ع) الذي لاينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى
عن أبي جعفر (ع) أنه قال: (لو حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه صلى الله عليه وآله فبينها لنا). الفوائد المدنية ص 24.

اذا القول في اليماني من الله ورسوله عن طريق العترة الطاهرة (ع)
- راية هدى أي انه ليس فيها او معها ضلال
-يدعو الى صاحبكم ومن صاحبنا ذاك الذي يدعوله اليماني الاالامام المهدي (ع)
وهذه خطبة لمولاي الامير (ع)
قال امير المؤمنين علي (ع):- و اعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول( ص )فتداويتم من العمى و الصمم و البكم و كفيتم مئونة الطلب و التعسف و نبذتم الثقل الفادح عن الأعناق و لا يبعد الله إلا من أبى و ظلم و اعتسف و أخذ ما ليس له وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
بحارالأنوار 349 74

قال أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( …ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148
وهل المشرق الا العراق في احاديث اهل البيت (ع) وهل البصرة الا من المشرق
وقال الامير(ع) في حديثه السابق(( و لا يبعد الله إلا من أبى و ظلم و اعتسف و أخذ ما ليس له وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ))
فهل هذا الكلام الاتحذير من الامام (ع) لمن سوف يكونون في ذلك الزمان ليحذرو فأن الذي حذرك كمن بشرك فكلاهما يريد نجاتك
فالاول اول دائما ولايمكن ان يكون غيره اول اليس صحيح قولي
فاليماني شخص بعينه أي(فرد)وليس مصداق فهو يسبق الامام(ع) ويدعوله اليس كذلك
فهنا نقع في مشكلة وهي ان اليماني هو الوحيد من بين شخصيات عصر الظهور الذي تتحدث عنه روايات اهل البيت(ع) انه يدعوللامام (ع) وانه صاحب الاوصاف السابقة الذكر
والامام علي (ع) يحدد الاول سكننا فلابد ان يكون اليماني من اهل البصرة لانه هو الاول
(حرم)هل تعني الاستحباب ام الوجوب ومن بيده هذا الامر الا ان يكون حجة لله سبحانه
والامام(ع) يأمر المجتمع فردا فردابالنهوض لليماني
-والاعظم من هذا وذاك امر الامام (ع) بأن لايلتوي عليه احد
ومن يكون هذا الملتوي .........طبعا الكل مشمول بالامر عالم ام جاهل مجرد ان يكون مكلف بدون اسثناء فالكل امام اليماني سواسيه ولاتجوز هذه المسألة لاحد الا ان يكون صاحب ولاية الالهية
ولا صاحب ولاية الاهية الا منصوص العصمة أي صاحب وصية من رسول الله (ص) والروايات التالية تثبت ذلك
من خطبة لامير المؤمنبن (ع)قال :- قد طلع طالع و لمع لامع و لاح لائح و اعتد ل مائل و استبدل الله بقوم قوما و بيوم يوما و انتظرنا الغير انتظار المجدب المطر و إنما الأئمة قوام الله على خلقه و عرفاؤه على عباده و لا يدخل الجنة إلا من عرفهم و عرفوه و لا يدخل النار إلا من أنكرهم و أنكروه و إن الله تعالى خصكم بالإسلام و استخلصكم له و ذلك لأنه اسم سلامة و جماع كرامة اصطفى الله تعالى منهجه و بين حججه من ظاهر علم و باطن حكم لا تفنى غرائبه و لا تنقصي عجائبه فيه مرابيع النعم و مصابيح الظلم لا تفتح الخيرات إلا بمفاتيحه و لا تكشف الظلمات إلا بمصابيحه قد أحمى حماه و أرعى مرعاه فيه شفاء المشتفي و كفاية المكتفي
بحارالأنوار ص39 ج32

قال ابو عَبْدِ اللَّهِ (ع):- جَاءَ ابْنُ الْكَوَّاءِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع).
فَقَالَ:- يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(( وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ)).
فَقَالَ(ع) :- نَحْنُ عَلَى الْأَعْرَافِ نَعْرِفُ أَنْصَارَنَا بِسِيمَاهُمْ وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِي لَا يُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِسَبِيلِ مَعْرِفَتِنَا وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ يُعَرِّفُنَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الصِّرَاطِ فَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَ عَرَفْنَاهُ وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَنَا وَ أَنْكَرْنَاهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ وَ لَكِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَ صِرَاطَهُ وَ سَبِيلَهُ وَ الْوَجْهَ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَايَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَيْنَا غَيْرَنَا فَإِنَّهُمْ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ فَلَا سَوَاءٌ مَنِ اعْتَصَمَ النَّاسُ بِهِ وَ لَا سَوَاءٌ حَيْثُ ذَهَبَ النَّاسُ إِلَى عُيُونٍ كَدِرَةٍ يَفْرَغُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ وَ ذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَيْنَا إِلَى عُيُونٍ صَافِيَةٍ تَجْرِي بِأَمْرِ رَبِّهَا لَا نَفَادَ لَهَا وَ لَا انْقِطَاعَ
بحارالأنوار ص337 ج8
بصائر الدرجات ص496
الخرائج ج1 ص177
تأويل الايات ص182
تفسير العياشي ج2 ص19

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق(ع) عن آبائه (ع) قال:- قال رسول الله(ص) لعلي (ع):- يا علي أنت مني و أنا منك وليك وليي و وليي ولي الله و عدوك عدوي و عدوي عدو الله يا علي أنا حرب لمن حاربك و سلم لمن سالمك يا علي لك كنز في الجنة و أنت ذو قرنيها يا علي أنت قسيم الجنة و النار لا يدخل الجنة إلا من عرفك و عرفته و لا يدخل النار إلا من أنكرك و أنكرته يا علي أنت و الأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم و المؤمنين بعلاماتهم يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي)
الأمالي‏للمفيد 213 بشارةالمصطفى 13

فالروايات السابقة تثبت ان من بيده ان يدخل الناس الناراو الجنة هم محمد وال محمد(ص) لاغير فأنظر بعين الانصاف للثقلين
قال الله عز وجل :-
((مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ))النساء80

قال الله عز وجل :-
((قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)) يونس35

عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241

وهذه رواية الوصية ترفع كل لبس عن امر اليماني (ع) فهي تضع حدا لكل التساؤلات التي تثار والترددات في امره(ع) فهو يدخل الناس للنار ويخرجهم منها والروايات السابقة التي تثبت من له الحق بأدخال الناس الى النار واخراجهم منها تتطابق مع رواية الوصية


ان الله قرن طاعته بطاعة حجته على الارض وعصيانه عز وجل بعصيان حجته واليماني يدخل الملتوي عليه الى النار كائنا مايكون لانه لايوجد معصوم منصوص العصمة الا هو وابوه الامام المهدي (ع)في هذا الزمان

والحمد لله وحده