{وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ }التوبة46

(كلمات للشيخ الدكتور الفقيه المجاهد الشهيد ,عبدالله عزام )
أي مصيبة أكبر من أن يكره الله أن يراك في موطن يحب أن يراك فيه? أي مصيبة أعظم من أن يكره الله لك الجهاد فيقعدك? لا أعظم من هذه المصيبة!! (كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين) القاعدون من? مع النساء (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) رب العالمين سبحانه يقرعهم ويبكتهم -ولله المثل الأعلى- كأن واحدا ينكت على واحد (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) ولو, قاعد مع الأولاد الصغار ومع النساء?! أليس عيب عليك? كأن معنى الآية تقول هكذا: أليس عيبا عليك?! أليس عيبا عليك أن تقعد مع النساء والأولاد? (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم) أعوذ بالله (فهم لا يفقهون) لم تعد نفوسهم قابلة للتفاعل مع النصوص, لم تعد, تقرأ عليه القرآن كله, يقرأون سورة التوبة من أولها إلى آخرها في كل شهر, ومع ذلك إذا قال له واحد أريد أن أذهب إلى الجهاد يقول له اقعد, لا إله إلا الله! هذه مصيبة أن القلب يموت ولا يشعر الإنسان, قال يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني? فقال: كم أعاقبك ولا تشعر? ألم أمت قلبك? موت القلب, عدم التفاعل مع النصوص, لا يتمعر وجهه غضبا لله, خلاص.. مات قلبه, أصبح لا يضخ دما أبدا , بل أصبحت هذه معرة, أصبح عيبا أن الإنسان يغار وينفعل عندما يرى المنكر, أصبح هذا عيبا من العيوب, يقولون هذا مسكين سريع الإنفعال, يقولون هذا عاطفي, سريع الإنفعال, متحمس, متهور, متزمت, (فندمنتلست) ما إلى ذلك, نعم أصبح عيبا , وللأسف العميق أن المسلمين صاروا إذا أرادوا أن يعيبوا بعضهم بعضا ... يعني البعثيين والشيوعيين أصبحوا يرددون هذه الكلمات كمذمة لنا, وصار إخواننا المصريين وغيرهم إذا أرادوا أن يذموا واحدا يقولوا ده -هذا- رجل طيب, يعني (هبيلة)(1) [هبيلي: يعني معتوه أو رجل بسيط جداً]. معنى الطيب أهبل, أنت مسكين على نياتك, وأنت على ماذا? على خبثك!! نعم! ولذلك أصبحنا فعلا نستعمل هذه الكلمات ولا ندري, هذا طيب القلب, عاطفي, متهور, سريع الإنفعال, متحمس, وهل الدين ينصره العقل أم تنصره الحماسة والعاطفة? العقل يقول لك أنت كيف تستطيع أن تقابل روسيا? نعم, كما يقول مالك بن نبي: إن إصبع بلال التي تشير إلى السماء تقول أحد أحد هذا ليس صوت العقل, هذا صوت العاطفة, لأن العقل يقول له اخدع أمية بن خلف, اخدعه وتعال في الليل وجدد إسلامك عند محمد.
واحد يقول لي مرة: يا أخي لا يجوز نكون هكذا منفتحين وكل شيء نقوله وما إلى ذلك, أنا جلست سنتين في مكتب الذي معي ما عرف اتجاهي, قلت له (الله يعطيك العافية) معنى ذلك أنك سنتين ما تكلمت كلمة واحدة تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر, لأنه لو تكلمت لعرف اتجاهك, هو يعتبرها مهارة! فهم!!....
يرى الجبناء أن الجبن عقل وتلك خديعة الطبع اللئيم
هو لا يقر ك, لا يمكن أن يوافقك, أنا كنت أقول سبحان الله!! لماذا يشكك هؤلاء بالجهاد وغيره? ثم وجدت النص من القرآن..
(والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما)
(النساء: 27)
لا يقبل إنسان أن يقر بتقصيره وبضعفه ويقول فلان خير مني, لا, لا بد أن يعيب خير الآخرين ليصبح عيبه خيرا , وكما قال سيدنا عثمان رضي الله عنه (ودت الزانية لو زنت كل امرأة), سيدنا عثمان يقول هذا (ودت الزانية لو زنت كل امرأة).
(ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين, لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) خبالا يعني فسادا ونميمة ووقيعة, يراهم مجتمعين فيأتي يلقي -قذيفة- كلمة يشكك ثلاثة, أربعة, يكره أن يرى مجموعة متآلفة, يكره, ولذلك إذا كان موظف يأخذ على الإفساد راتبا هذا شيء آخر, يأتي يجدهم يتكلمون عن الجهاد, الجهاد أين? في جاجي?! لماذا في جاجي? كلهم منافقون وكلهم تعبانون ونسوار ودخان, يذكر الناس بالخروج لجاجي لنصرة إخوانهم فيأتي يقول لهم سقطت المأسدة وانتهى كل شيء, وانسحب إخواننا العرب وانهزم الناس, أليس كذلك يا أبا إبراهيم? وأسر الشيخ عبد الله, والله جاءتني رسالة من بغمان من إخواننا العرب أنه ذبح العرب وأسر الشيخ عبد الله -يا ليت استشهد.. أسر- المهم وظيفتهم الإفساد, يكرهون الخير (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) هؤلاء الله عز وجل أطلق عليهم (المرجفين), وأطلق عليهم (معوقين.. ومثبطين.. ومخذلين), وما إلى ذلك, هذا في القرآن وفي السنة, وهؤلاء باتفاق الأئمة الأربعة لا يجوز أن نتركهم في الجيش, ويحرم على الأمير أن يترك مخذلا أو معوقا , المخذل والمثبط والمرجف.
المخذل يعني الذي يقول الدنيا حر, الدنيا برد, تتقطع الأصابع, تتقطع الأرجل, وما إلى ذلك, عدد.. العدد كثير.
والمرجف يعني هو الذي يقول هلك المسلمون, هزم المسلمون, المجاهدون يوجد عندهم بدع لكن لا تقل لأحد, الله أمر بالستر, الله أمر بماذا? أمر بالستر -أستر, يوجد عندهم دخان, يوجد عندهم نسوار, عندهم توسل, عندهم استغاثة....
حدثني ثقة عن واحد آخر في الرياض قال بعد صلاة الصبح وقبل أن نتم الإستغفار قال أيها الإخوان أحذركم لا تدفعوا الزكاة للمجاهدين الأفغان, فهم مشركون لوطيون, هذا في المسجد والله, في المسجد قبل أن يتم الناس الإستغفار, هو يريد أن يبلغ الحق والخير, هو يظن أنه يأخذ أجرا من الله عز وجل وثوابا , نعم والله ذهبت إلى جدة في الحج بدل أن يسألوني كيف المعارك? كيف الإنتصارات? يأتون, صحيح يا أخي يوجد شرك عند المجاهدين? لا إله إلا الله, بدل أن يبشروا ينفروا الناس...
لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
ولذلك كثير من الناس والله كفت أيديهم عن النفقة بسبب هذا, الشيخ تميم يقول يا فلان نريد زكاة مالك أنت تحب الجهاد الأفغاني, يقول بلغني من ثقة أن الشرك منتشر بينهم, أي شرك يا جماعه? دعونا نقف وقفة فقهية, والله ما هو المنتشر بين المجاهدين الأفغان? التوسل بالقبور? أنا ما رأيت واحدا يتوسل بقبر ولا يستغيث به, وكما قال الشيخ جلال الدين حقاني: والله عمري سبع وأربعون سنة ما رأيت أفغانيا يستغيث بصاحب قبر.
المهم ماذا يوجد? التمائم, الحروز, وأي شيء آخر, فعلا ... ماذا? الدخان, النسوار, الشمه, الدخان والنسوار لا يخرج من الإسلام, هل يوجد أحد يقول أنه يخرج من الإسلام? حرام يا أخي, يرتكبون حراما , لكن خذ مني هذه الفتوى الفقهية أن الذي يشرب الحشيشة في داخل أفغانستان وهو يجاهد أفضل من المجاور للبيت الحرام, لأن هذا يضر بنفسه ويرتكب محرما وأنت ترتكب محرما وهو القعود عن الجهاد الذي يضر بالأمة الإسلامية كلها, خذ مني هذه الفتوى, الحشاش الذي يقاتل في داخل أفغانستان أفضل من العابد في بيشاور أو في البيت الحرام, لأن هذا يرتكب محرما وهذا يرتكب محرما, لكن محرم ترك الجهاد يضر بالأمة الإسلامية بأسرها, ومحرم الحشيش يضر نفسه, خذ مني هذه الفتوى الفقهية, لا تقل متحمس وعاطفي, هذه فتوى فقهية أسمعوها للناس, الحشاش الذي يشرب الحشيش في داخل أفغانستان ويذل الله على يديه الكفر الأحمر أفضل من الذي يتعبد لله في بيته في أي مكان في الأرض.
قال ابن تيمية رحمه الله (والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه).
لا إله إلا الله محمد رسول الله أولا, ثم بعد ذلك دفع الصائل, أما تأتي وتقول يشرب الحشيش, كان الصحابة بينهم من يشرب الخمر في داخل معركة اليرموك وداخل معركة القادسية, أبو محجن ألم يحجزه سعد بن أبي وقاص أثناء معركة القادسية?..
كفى حزنا أن تلتقي الخيل بالقنا وأقعد مشدودا علي وثاقيا
يشرب الخمر, ولذلك يا حبيبي جهاد الشعوب غير جهاد الدعوات الإسلامية, الدعوة الإسلامية تكون صفوة لا يمكن أن تجد فيها سكيرا ولا شارب دخان ولا متعاطي قمار, أما هذا شعب بكامله, معركة اليرموك التي نسمع بها ومعركة القادسية التي قررت مصير أكبر إمبراطوريتين, من الذي أسقط إمبراطورية كسرى? المرتدون, طليحة الأسدي الذي ادعى النبوة, بعدما تاب قال له اذهب, وكان له أفعال عظيمة في داخل القادسية, المرتدون بعد أن أرجعوهم للإسلام قال أرسلوهم يقاتلوا كسرى وقيصر, أين فقهكم? ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى المجلد (28 صفحة (506) يقول (ولذلك كان من أصول أهل السنة والجماعة الجهاد مع كل أمير برا كان أو فاجرا, أو مع المعسكر الكثير الفجور, فإذا لم يتيسر الجهاد إلا مع معسكر كثير الفجور فيجب الجهاد) لأننا نقف أمام خيارين, إما الكفر وإما الفجور, قال (والذين يتورعون عن الجهاد مع الفجار من المسلمين هذا هو مسلك الحرورية(1) [الحرورية: الخوارج]. ذوي الورع الكاذب وهذا يدل على جهلهم), يا إخوان يجب أن نفهم أعماق القضية وأبعادها.
طيب نأتي إلى الحروز, الحرز إن كان بالقرآن والسنة من الذي يجرؤ منكم أو من العلماء أن يقول هذا مكروه أو حرام? ألم يكتب عبد الله بن عمرو بن العاص في الحديث الحسن قال (كنت أعلمها من عقل من بني وأكتبها في صك لمن لم يعقل منهم وأعلقها عليه) هذا صحابي, من الذين يجرؤ أن يقول إن الحرز إذا كان بالكتاب أو بالسنة المأثورة أنه حرام.
لقد اتفق الفقهاء جميعا كما نقل ابن حجر في فتح الباري على أن الحروز جائزة بثلاثة شروط:
1- أن تكون بلغة مفهومة.
2- أن تكون بالمأثور.
3- أن لا يعتقد أن هذه تنفع بنفسها.
الأفغاني هذا الذي يعلق الحرز هو من أين أخذه? أو تظن أنه أخذه من حشاش? أخذه من مولوي(2) [المولوي: الأفغان يطلقون على العلماء مولوية كما يقال في الخليج عن المشايخ المطاوعة]., وهو يظن أن المولوي عالم بالإسلام.
ولهذا اسمع كلام ابن تيمية (كان من أصول أهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وبأقوام لا خلاق لهم....).